何处寻八景，画里觅潇湘

汉语中
有那么一类地名词被写入唐诗填入宋词在读到或听到时便令人产生无限的遐想与向往

他们以卓尔不凡之态浑然天成之姿在辽阔的华夏大地上脱颖而出潇湘便是其中一员

潇湘原指两条河“潇”为发源于湖南蓝山县的潇水（湘江源头）“湘”为发源于广西东北部的湘水

因两河在永州零陵相汇“潇湘”最早便成了永州的雅称

后潇湘汇聚而成湘江自南向北贯穿湖南全境人们乘一舟顺流而下可览尽沿途胜景直达八百里洞庭潇湘一词便用于泛指湖南

潇湘一词最早源于《山海经·中山次十二经》“帝之二女居之，是常游于江渊澧沅之风，交潇湘之渊”它因娥皇女英的凄美故事为世人所知

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娥皇女英

舜南巡天下行至苍梧之野不幸驾崩葬于九嶷山上 《史记·五帝本纪》舜南巡崩于苍梧之野葬于江南九嶷故老相传舜尝登此娥皇女英听闻噩耗
溯潇水而上遥望九嶷抱竹痛哭悲痛欲绝之下纷纷投入滚滚湘江

凄美的爱情神话为潇湘蒙上了一层“哀”的胧纱
这层胧纱在一批又一批文人墨客笔下变的更加厚重楚大夫屈原在此写下歌颂二妃的不朽诗篇《九歌·湘君》《九歌·湘夫人》一诗颂尽思念与哀伤

被贬至永州的柳宗元郁郁寡欢一部《永州八记》书尽心中愤郁
更有后人游览天下行至永州顺湘江而下回忆起潇湘之上的古往今来触景生情画下著名《潇湘八景》以寄哀伤之情

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（清初）王翚·潇湘八景图

《潇湘八景》本是描绘潇湘之上八处美景的山水画但文人墨客为画写诗又为诗作画

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（明）董其昌·潇湘八景渔村夕照图

《潇湘八景》逐渐变成寄托情感的意象广泛用于诗画歌咏流传千年成为“潇湘”灵魂之所在

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01

起源与发展

潇湘八景

以“潇湘八景”为主题做诗画的传统由来已久

早在五代时董源画了一幅《潇湘图》（现藏故宫博物院）

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（五代）董源·潇湘图局部

若能确证则是现存最早的“潇湘八景”主题的图绘
然而此图的命名仅是董其昌据“文三桥题董北苑字失其半”《宣和画谱》著录画名及“印以真境”尚需更多印证

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（明）董其昌·潇湘八景烟寺晚钟

根据宋郭若虚《图画见闻志》著录五代时黄筌也有《潇湘八景图》传世可惜并没有流传下来
除此之外五代末北宋初的画家李成（北宋三大家之一）绘制了《潇湘八景图》但其《八景图》已失传也无法考证

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梦溪笔谈第十七卷

目前已知最早对“潇湘八景”做专门记述的是宋朝人沈括他在《梦溪笔谈》中说
度支员外郎宋迪工画尤善为平远山水其得意者有平沙雁落    远浦帆归山市晴岚    江天暮雪洞庭秋月    潇湘夜雨烟寺晚钟    渔村落照谓之八景好事者多传之

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（宋）王洪·潇湘八景图现存美国普林斯顿大学美术馆

后人将平沙雁落远浦帆归渔村落照
分别改为平沙落雁远浦归帆渔村夕照形成了迄今固定的八景称谓

宋迪字复古北宋文人画家师承李成

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宋迪画像·苏文画出自中国历代书画家集

于嘉佑年间(1056—1063)任转运判官和度支员外郎贬至潇湘之地创作出《潇湘八景》创作完成后人们将之陈列于八景台
八景台嘉祐年间建于长沙据《湖南通·地理志》记载“在县西，宋嘉佑中筑”宋迪作图，陈傅良建二亭于旁

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（清）赵吉士著

众名士纷至沓来登临赋诗据《寄园寄所寄录》
自宋员外迪以潇湘风景写平山远水八幅一时观者留题曰为潇湘八景
著名书画家米芾即为其中之一他观画后为每幅画题诗写序称为“潇湘八景图诗”

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米芾·远浦归帆临帖

不仅如此苏轼也作《宋复古画〈潇湘晚景图〉》诗称赞宋迪
得到米芾、苏轼等大咖称赞潇湘八景名声大噪迅速流传开来文人画师纷纷为其绘画吟诵涌现了大量的文艺作品形成“八景”文化

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八镜台孔宗翰筑台后绘制虔州八镜图

知虔州(古赣州)太守孔宗翰作《虔州八境图》所谓“八境”即八景
宁宗皇帝赵扩为潇湘八景御书八景组诗
并且各地以“潇湘八景”为模板评选当地八景如北京的燕京八景杭州的西湖十景等

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燕京八景之西山晴雪

“八景”文化风行全国还影响到了金、元少数民族地区
金代李俊民为山西临汾作《平水八咏》
元好问为河北固安作《方城八景》

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（清）上睿·1699年所作潇湘八景

此外潇湘八景还传至周边的高丽与日本
高丽的著名诗人李齐贤作《巫山一段云·潇湘八景》
南宋蜀僧牧溪所画《潇湘八景图》更是被日本幕府将军所珍藏并一分为八供为国宝世代流传

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牧溪·潇湘八景之渔村夕照

后来的玉涧、夏圭亦有《潇湘八景图》传世与牧溪一道成为日本山水画的鼻祖深刻影响了日本人的审美成为日本重要的文化符号

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牧溪·潇湘八景之远浦归帆

作为中国山水画的重要意象潇湘八景催生了无数衍生作品既是迁客骚人的寄情之所也是很多大师的初心之作千百年来其裹挟着湘水一路向前

02

潇湘八景图

潇湘八景

如今潇湘八景在湖南境内各有所指一般的说法认为沿湘江由南向北

分别是潇湘夜雨    平沙落雁烟寺晚钟    山市晴岚江天暮雪    远浦归帆洞庭秋月    渔村夕照

1、潇湘夜雨位于永州市萍岛

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（元）张远·潇湘八景之潇湘夜雨

夜风抬着雨淅淅沥沥落在江面模糊了远处的山影也潮湿了过客的思绪
从潇湘阁向远眺看涨起来的河水拉扯着岸边的树就像命运拉扯人生

待雨停欲向月行舟江水却托着船向北奔向长江
2、平沙落雁地处衡阳市回雁峰

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（元）张远·潇湘八景之平沙落雁

古人认为大雁到衡阳便不再南飞衡阳因此得“雁城”之雅称“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（王勃《滕王阁序》）

回雁峰海拔不高登回雁阁向东望江岸平沙阔寒枝草木静
疲惫的雁群与秋风作伴在此落脚不知这次捎来的是哪位游子的家书？

3、烟寺晚钟衡山县城北清凉寺

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（元）张远·潇湘八景之烟寺晚钟

顺着蜿蜒的湘江北上即将入夜时船路过衡山县
山顶的清凉寺在薄雾笼罩下身姿绰约山脚下行人归家的脚步匆忙

僧人敲响暮钟声声空寂悠远在山谷回响余音扫过江中客船像是在问船中人今夜安眠否？

4、山市晴岚

湘潭市昭山

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（元）张远·潇湘八景之山市晴岚

独立苍峰迎目葱郁
山谷远处酒旗依稀可见水边忙碌的渔家山道上有集市归来的行人

看着山水间的热闹忍不住饮一杯人间烟火山水流转岁月流逝
酒旗渔家已成过往山间的羊肠古道却于乾隆年间铺满5000多块花岗石留存至今

5、江天暮雪长沙市橘子洲

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（元）张远·潇湘八景之江天暮雪

橘子洲静卧在江心东望长沙城西瞻岳麓山
橘洲最北处访清寻古坐落着今人建造的拱极楼可于江天暮雪时身临画卷之境

雪覆江洲  枯枝挂雪万籁俱静时一苇孤舟  一笠渔翁独钓寒江中

一静一动一笔一墨是大自然的无心造化是宣纸上的留白写意
6、远浦归帆岳阳市湘阴县

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（元）张远·潇湘八景之远浦归帆

湘江继续北上来到岳阳市湘阴县流域从湘阴流域开始湘江放慢了脚步汇入洞庭水域也因此十分宽阔

作为古代水驿要塞
此处水运商贸繁荣跑船的商人多在此留宿
远山含黛    岸柳似烟归帆点点    渔歌阵阵等待归船的妇人翘首以盼

7、洞庭秋月岳阳市洞庭湖

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（元）张远·潇湘八景之洞庭秋月

八百里洞庭一望无际衔远山    吞长江浩浩汤汤    横无际涯

秋天的夜晚月明星稀夜风在湖面轻轻划过将月光与湖水调和交融
泛舟游湖上君山赏秋月登岳阳楼写诗作对从古至今不变的是这轮明月

8、渔村夕照常德桃源县武陵溪

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（元）张远·潇湘八景之渔村夕照

武陵溪位于西洞庭区域因陶渊明而闻名是中国文人心中的“乌托邦”

《桃花源记》记载“武陵人以捕鱼为业”日落时分夕阳洒在湖面渔人唱着渔歌收网归家

渔村夕照是八景的终点也是诗人游子心的归处
八地八景秋月冬雪绿水青山间赏尽潇湘景

03

尾声

潇湘八景

从景到画从画到诗中国的文人用艺术的形态记录下潇湘的美

潇湘八景是古人借由描绘山川河流、花草树木日月星辰、风雪烟雨隐喻表达内心郁闷的一种方式

这种方式让“潇湘八景”变成承载文人思想的意象

从诗到画它吹奏出人与自然和而不同和谐共生的田园牧歌

从山到水它绘制出幽远  静穆平和  恬淡的南方景色

从创作到寓意它营造出简约  诗意典型  隐喻的美学特点

米友仁现存的《潇湘奇观图》为镇江观山水所作画中无潇湘却题为潇湘

“潇湘”脱离了简单的山水成为了纯粹的文人创作心态

它从湖南走向江南从山水走向意象一如董其昌所云：大都诗以山川为境山川亦以诗为境名山遇赋客何异士遇知己一入品题情貌都尽后人即便未到潇湘也可通过诗画知潇湘为何物叹潇湘之内涵

潇湘的人文故事如湘妃坚贞的爱情屈贾的贬谪之怨让潇湘一词满溢悲凉之意
然而这种悲凉并未刻入潇湘的骨髓通过悲被无限放大的是潇湘的“清”诗清画清水清

“潇湘八景”即哀、即美、即清
哀在于事古往今来悲欢离合事事哀叹
美在于景
万里潇湘山水鸟兽你我同赏
清在于人作画题诗赋词咏曲自得其乐

它存在于现实向往于心中
潇湘之水流淌千年清寂空灵平和宁静抚慰了失意人的心寄托了失意人的梦

它走进诗文融入画卷被赋予了无比丰富的文化内涵成为“潇湘八景图”持续散发魅力的原因所在
编辑：吴宝善、符峰、肖鹏校对：吴宝善、符峰、肖鹏剪辑/动画：童冲、李文伟制图：陈璇监制：苏蔚

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